“道”是为师之本

       首都师范大学教授 徐勇

“师者，传道受业解惑也”，其中“传道”是教师的根本任务，首都师范大学徐勇教授、中国教育学会原常务副会长郭振有、清华大学谢维和教授分别从以德为本、践行仁德、施行正道三个方面，论证了“道”乃为师之本。

中国传统文化的一个重要特点，就是以人为出发点和根本来观察和思考问题，北京大学的楼宇烈先生在《中国文化的根本精神》一书中，把这种强调人的主体性、独立性和能动性的文化，描述为“上薄拜神教”“下防拜物教”，并称之为中国文化的人本思想和人文精神。在排除了人的命运为天神所主宰、为外物所役使之后，决定人的命运的根本因素，就是德行。中国传统文化没有在“是否应该相信命运” 这样的问题上用力，而是强调应该正确地看待命运，强调修身养性、积善行德和人的命运之间有着内在的、直接的关系：一个人在自己生命历程中，只要持续地改过迁善、立善行德，就能够趋吉避凶，有余庆而无余殃，从而把握自己的命运。

以“德”为本，就要敬德，崇德，黾勉行德，积善累德。周人甚至提出要“疾敬德”，也就是要调动自己的全部潜能、利用一切可能的资源、急切紧迫地向德趋赴，争分夺秒、夜以继日地朝德迈进，快速提升自己的德性和德行。教育教学、读书学习，就更是要以立德树人为目标。对于学生而言，读书学习的目的，就是要变化气质，涵养性情，学会做人之道，明白事理，懂得如何为人处事。

教师的职业特点，决定了教师德性的重要。《玉篇·帀部》有“师，范也，教人以道者之称也”的说法。西汉学者扬雄在《法言·学行》中指出：“师者，人之模范也。”明太祖朱元璋也说：“盖师所以模范学者，使之成器，因其才力，各俾造就。”形端才能影正。铸模造范，必须端正规整，不差毫厘，否则，由此模子范式中生产的产品，就会无一例外地存在瑕疵。正如石成金在《传家宝初集》卷之二《师范》第十中所说的那样：“为师者，弟子之所效法。其师方正严毅，则子弟必多谨饬；其师轻扬佻达， 则子弟必多狂诞。是以文人才士，虽不必过于迂腐，但俨然为人师范，举动间亦须稍自检束，令子弟有所敬惮。”一个合格的老师，必须是学生行事的榜样，视听言动的模范。教师只有具有了良好的品格和风范，才有可能把学生塑造成“圣贤的坯璞”。

古今中外的教育家，都意识到了教师的榜样作用，都强调身教重于言教。教师的以身作则、以己示范，是比给学生一大堆规则、反复进行道德说教更为有效的教育。尤其是中国传统的教育环境，通常都规模较小，人数较少，师生朝夕相处，相互熟识，共同建立起了人文教育所必需的亲密氛围。在这样的氛围中，教师的品质、人格、习惯和处世态度，就会时刻对学生产生潜移默化的熏陶。正如宋朝人俞文豹在《吹剑录》中所说的那样：“所谓师弟子者，皆相与而终身焉。难疑答问之外，则熏陶其气质，矫揉其性情，辅成其材品。如良工之揉曲木，巧冶之铸顽金，蜾蠃之咒螟蛉。使物物皆曲成，人人皆类我，而后为无歉。吾夫子之陶铸七十子，盖如是也。”

由于教师不仅肩负“授业解惑”的传习使命， 而且怀负“时而化之，德而成之，材而达之”的教化责任，所以，中国古代无论是官学还是私学，也无论是学塾还是书院，都非常注重教师的德性和德行。在选择各级教师时，把这点放在首要的位置。清代的李淦叮咛家人：“既谓之师，必其范足以为楷模而后可。故当择其文行兼优者为上， 文优而大德不逾闲者次之。若品行有亏之人，虽文才出众，教法超群，不敢请也。”