冷卫国：古典诗歌里的教育智慧——从亲子之情与家风传承谈起

首都师范大学中国国学教育学院院长、教授  冷卫国

中国是诗的国度，重视诗教是中国文化的重要传统。“温柔敦厚，诗教也”，诗歌既承担教育功能，也是教育的重要载体。亲子关系关乎家庭和睦、家风传承、子女成长及品格养成，而“家风正，则民族兴，国家荣”。古人云“诗言志”，孔子亦教导其子孔鲤“不学诗无以言”。接下来，让我们穿越时空，走进左思、陶渊明、杜甫、苏轼、陆游的诗歌世界，感受其中的亲子之情与家风传承。

壹

左思《娇女诗》：慈爱与规矩的巧妙平衡 

左思以创作《三都赋》引发“洛阳纸贵”闻名，《娇女诗》是其名篇，亦是中国文学史上的经典之作，对后世诸多诗篇产生了重要影响。据《左棻墓志》记载，左思有两个女儿，长女名惠芳，次女名纨素。此诗从慈父视角，描绘了两位爱女的童年日常生活。

诗的前16句刻画次女纨素。先作静态外貌描写，展现其皮肤白皙、口齿伶俐、头发黑密、额头宽阔、双耳白润如玉的模样；再进行动态描写，呈现她爱美而学大人化妆的模样，结果画得眉妆粗疏、唇色浓艳凌乱。她高兴时撒娇就好话连篇，生气时则气急败坏，娇憨之态跃于纸上。同时，也描写她学大人写字却心不在焉，只挑选好看的笔具；学大人读书偏爱精美书卷，稍有收获便向人炫耀的情景。

中间16句聚焦长女惠芳。描绘她眉清目秀，热衷于化妆以致耽误了纺织，还喜爱舞蹈，舞姿舒展如飞鸟展翅，弹琴时便将诗书抛于一旁。此外，她热衷于评点屏风画像，即便画像因年深日久色彩暗淡，依旧兴致不减。

最后24句则展现姐妹二人的互动场景。她们在园林中嬉戏奔跑，采摘未熟果实玩耍；贪恋赏花，即便风雨天也频繁往返；喜好踏雪，为防鞋子脱落，鞋上绑满绳索。面对美食时，她们会安静端坐，细数果品；笔墨书卷常被丢在一旁，行动急躁，鞋子未穿好便匆匆外出，常因磕碰而受伤。她们还会在大人做饭时急于求成，对着灶具吹火，导致脂粉、烟火弄脏衣物，且因平日骄纵，不愿接受大人责罚，听闻要受杖责便一同面壁落泪。

左思在诗中纯用白描手法，以饱含爱意与幽默的笔触，生动展现女儿们天真烂漫、娇憨顽皮的天性。同时，诗中也体现出左思为女儿立下家教规矩，秉持宽严相济的教育方式。他未作说教，而是通过细致观察与记录，传递出对女儿天性的包容与欣赏。这启示我们，家教家风不必父母疾言厉色，而应如春风化雨般无声滋养，最好的教育源于真诚关爱与悉心守护，在规矩之外，应为孩子保留纯真的成长天地。

贰

陶渊明《责子》：对子女平凡的超然豁达 

陶渊明，中国文学史上堪与屈原、李白、杜甫、苏轼比肩的伟大诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”。他因不满官场黑暗，坚持“不为五斗米折腰”的原则，辞官归隐，过着躬耕隐居的生活。他的这一精神在后世诗人李白的诗句之中之中得到了体现，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。崇尚自然是陶渊明最显著的特质。

在《责子》一诗中，陶渊明表达了对儿子们不求上进的失望，同时也流露出作为父亲的无奈和期许，希望他们能够认识到自己的不足并努力改进。作诗时，陶渊明已衰老，两鬓斑白、肌肤松弛。诗中提及他的五个儿子，长子阿舒十六岁，天性懒惰，无人能及；次子阿宣虽有志向，却不喜好文术；第三、四子雍、端为双胞胎，十三岁仍不识数，不会计算“六加七”；最小的儿子通年近九岁，只对食物感兴趣，无心向学。诗的结尾，陶渊明以“天运苟如此，且进杯中物”表达对天道的体悟与坦然。

宋代黄庭坚在《书陶渊明责子诗后》中评点：“俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗耳。可谓痴人前不得说梦也。”他指出，人们通常认为陶渊明的五个儿子都不成器，但他认为陶渊明在诗中表达的愁叹，实际上反映了他作为父亲的慈爱和对儿子们的期望。可见，诗中并无对儿子愚笨平凡的愤懑，反而体现出陶渊明对天道与生命的坦然态度。 在《责子》一诗中，陶渊明传递出豁达的亲子观。他淡泊名利，躬耕于田园之间，故而不以世俗功利之标准苛责孩子。这启示我们，家庭教育并非定要培育出“人中龙凤”，其首要任务在于引导孩子快乐生活，成长为善良且健康的普通人。应顺应孩子天性，不强求、不焦虑，须知“尺有所短，寸有所长”，父母的接纳乃是孩子最坚实的铠甲。

叁

杜甫《又示宗武》：诗书传家的家业期许

杜甫，被誉为“诗圣”，其诗作广为流传。在大历三年（768年），杜甫流寓夔州，时年五十六岁，他写下了《又示宗武》这首诗，寄寓了对次子宗武的深厚父爱和期望。诗中，杜甫不仅传授了作诗的技巧，更表达了对儿子未来成长的殷切期望。诗中提到，十五岁的宗武近来领悟诗歌格律，努力尝试作诗，床上摊满书籍。杜甫对宗武提出期许，叮嘱其研习古代优秀诗篇，切莫如贵族子弟般沉溺于精美器物，以免玩物丧志。同时，期望宗武树立治国平天下的宏大志向，以孔子弟子曾参、子游、子夏为楷模，深入研习儒学，臻至登堂入室之境。

《宗武生日》是杜甫在宗武十三岁生日时所作，诗中不仅流露出诗人对时间流逝的感慨，更表达了对宗武的深厚赞赏。杜甫在诗中勉励宗武继承家学，熟读《文选》，并告诫他无须效仿老莱子以彩衣娱亲的行为，体现了杜甫对宗武的期望和教育思想。该诗最动人之处在于，杜甫将个人病痛、家族使命与父子亲情融为一体。他以衰弱之躯，坚守诗学家风之传承，于生日祝愿中融入对儿子的厚重期许。全诗语言平实，无华丽辞藻与夸张抒情，展现出中国古代文人“诗书传家”的精神传统。

杜甫树立了“诗书传家”的典范，代表儒家传统中对学问与功业的正面引导。他悉心教导宗武，作诗当恪守格律，读书须勤勉不辍，告诫儿子勿羡贵族子弟之奢华，而应醉心于古典经史之研习。杜甫认为，学问与品格相辅相成，教育儿子立业之基在于深厚的学识积淀与正确的价值导向。这种积极正面的教育方式，为孩子指明了当下与未来的清晰人生航向。

肆

苏轼《洗儿戏作》：逆向思维的现实鞭挞

苏轼是宋代文化的典型代表，在诗词、文、书、画等领域均有深厚造诣，堪称全才。元丰二年（1079）的“乌台诗案”是他人生的至暗时刻，也是其命运的重要转折点。面对重大挫折，“归去，也无风雨也无晴”成为苏轼看淡人生起落的人生宣言。《洗儿戏作》创作于元丰六年（1083），当时苏轼因“乌台诗案”被贬谪黄州，诗作于该年十月。表面观之，此诗似为戏谑之作，实则借“愚且鲁”与“公卿”之悖论组合，揭露北宋官场“庸者居上”之荒诞现实。诗中“误”字一语双关，既指自身因才智而历经坎坷，亦暗讽权贵之愚昧专制；“戏”字既含自身颠沛流离之感慨，亦映射当时政治之是非混淆与人才选用之“瓦釜雷鸣”。

天下父母皆希望子女成为“人中龙凤”，但苏轼却反其道而行之。他以戏谑口吻作诗，蕴含着对命运多舛的辛酸体悟，并非真的希望儿子愚笨。其戏谑之笔背后，实则是对社会现实的深刻嘲讽，亦是对封建官场的无情抨击。

苏轼之诗，传递出另一种教育真谛，即“大智若愚”的生存之道与“大巧若拙”的处世之哲，此实为他在现实困境中的无奈之选，他期盼孩子能绕过自己经历的坎坷，平安顺遂地成长。这启示我们，家风并非一成不变的教条，会随着时代发展被赋予新内涵；培养孩子不仅要传授知识与技能，更要让孩子在人生磨砺中增长智慧。

伍

陆游《示儿》：爱国情怀的代际传递

陆游，南宋时期最杰出的诗人之一，以其高度的爱国思想和独具一格的“放翁体”在文学史上享有崇高声誉。他自言“六十年间万首诗”，而今存诗作多达九千余首，内容极为丰富，涵盖了抒发政治抱负、反映人民疾苦、批判统治集团的屈辱投降等多个方面。梁启超高度评价陆游为“亘古男儿一放翁”，认为他是真正的爱国英雄。陆游生活在南宋，面对国家的偏安一隅，他力主抗金，渴望力挽狂澜。他的爱国情怀不仅体现在政治主张上，更通过其诗作《示儿》等作品表达出来，成为他留给后世的绝笔之作。作诗时，八十五岁的陆游已至生命弥留之际，这首诗是他留给儿子们的最后遗嘱。

陆游还作有同题《示儿》诗，其中“文能换骨馀无法，学但穷源自不疑。齿豁头童方悟此，乃翁见事可怜迟”一句，亦蕴含深刻教育意味。此外，《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中的第二首，以“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”描绘黄河的壮阔、华山的险峻，抒发北方百姓在金人统治下的苦难与对朝廷军队北伐中原、实现国家统一的期盼，“又一年”三字凸显出这种期盼的漫长与执着。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，更是陆游抗金志向至死不渝的有力证明。

陆游一生创作了大量诗歌，其中著名的“示儿”类诗歌约有二十六篇。这些诗歌的创作场景多样，或在病中、病后，或在茶余饭后，或在阴晴雨雪之时，几乎随时随地，他都不忘教导儿孙。创作时间亦极为紧凑，时而间隔两三个月，时而跨越数年，但凡有机缘，他便会向儿孙倾囊相授人生感悟与处世之道。这些“示儿”诗的主旨，多围绕“诗书继世、耕读传家”这一核心展开，在众多诗人中，陆游对儿孙教育的关注可谓无出其右者，对家风传承的重视亦堪称典范。如《示儿子》一诗中，他提出“不欺”是“事国、事亲”的根本原则，同时指出，读书求仕固然重要，但躬耕农田能创造最基本的物质基础。另一首《读经示儿子》创作于陆游七十五岁时，他在诗中分享自己研究经典的经验，“通经本训诂，讲字极声形”，这两句言简意赅、精妙深刻，道出了经典研究的不二法门。这一经验的形成，与陆游兼具文学家、史学家的身份密切相关。他熟谙经史，故而能高屋建瓴地为后世经典研究者指明方向。

陆游在遗嘱中，将家庭命运与国家命运紧密相连，彰显了家庭教育的至高境界。“有国才有家，家国一体”，这是中华民族发展历程中得出的深刻结论。他的诗歌告诉我们，家庭教育最终要让孩子明晰个人、家庭与国家的关系，培养深厚的家国情怀，唯有如此，方能赋予生命以更宏大的格局、更宽广的意义，使中华民族生生不息、绵延不绝。古往今来，无数优秀人物的家风传承，构成了中华文化的精神坐标，也是我们解读中华文明的精神密码。

通过上述诗篇，我们能清晰地看到古典诗歌中蕴含的教育智慧。从左思慈父之爱的宽严并济，到陶渊明对子女平凡生活的坦然接纳；从杜甫‘诗书传家’的家业期许，到苏轼以逆向思维对现实的深刻鞭挞，再到陆游爱国情怀的代际传承。这些跨越千年的古典诗歌，至今仍在传递着亲子间的脉脉温情，承载着家风传承的永恒精神。

鉴古知今，立足当下，面向未来。在技术重塑教育、智能时代推动教育改革的当下，科技为教育赋能的同时，更需警惕技术空心化倾向。传统文化教育以“修己达人”为价值导向，对未来教育的发展意义重大。回望传统文化，展望未来教育，培养具有中国文化素养与核心价值观的世界公民，是我们共同的教育目标。